格言の力

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反対のことわざあれこれ

・好きこそものの上手なれ ⇔ 下手の横好き

・一石二鳥 ⇔ 二兎を追うものは一兎を得ず

・果報は寝て待て ⇔ 思い立ったが吉日

・嘘つきは泥棒の始まり ⇔ 嘘も方便

・君子危うきに近寄らず ⇒ 虎穴に入らずんば虎子を得ず

・渡る世間に鬼はなし ⇔ 人を見たら泥棒と思え

・二度あることは三度ある ⇔ 三度目の正直

・三人寄れば文殊の知恵 ⇔ 船頭多くして船山に上る

ことわざって、まったく正反対のことを言っているものがいくつもありますよね。

あれは、自分の心を誘導するためにあるのです。

私も子供の頃は、どうして正反対のことわざがあるのか理解できませんでした。

どちらが正解かわからないのでは、教訓としてはまったく役に立たないじゃないか、結局自分で考えろということかい！ってね。

確かに、自分で正解を出さなくてはならない、という点についていえばまったくその通りで、人生ってやつは、答えはひとつではないですからねぇ。

やりようによっては、正反対のことをやっても、どちらも正解にたどり着ける可能性すらあります。

とはいえ・・・

正反対の格言があるということの、本当の意味はそこにあるのではなく・・・

自分の情動を理性に従わせるための、道具としてとても役に立つものなのです。

たとえば、あなたが嗜好する行動が、世間的にはとても恥ずかしいことだとしましょう。あなたの理性では、それをとてもやめたい。でも、行動は理性より情動の働きに流されてしまいます。

なんの理由もないけど、どうしてもそれをやりたい！という情動が発動しかかっている。さあ、どうするか。

そこであなたは自分に言い聞かせるのです。そんなことをしては「末代までの恥である」と。

末代まで、という具体的なイメージ付けによって、単なるあいまいな恥が、どれほどの大きな恥であるか、また、その恥が自分のみならず子孫にまでおよぶという影響力の大きさ。それらがこの言葉に大きなインパクトを生み出し、あなたの行動に強くブレーキをかけてくれます。いわば暗示のようなものです。

日本人は特に江戸時代、漢籍を尊重し、孔孟の書などを「素読」させる文化があったと聞きますが、その時代の肚のすわった人たちというのは、きっとその素読の中で心に銘じた文言を自分に言い聞かせることで、私心を離れ正しい行いを選択することができたのでしょう。

あなたも、自分が正しいと思っていることを、どうしても嫌がっているもう一人の自分に気づいたら、格言の力を使ってみてはいかがでしょうか？

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本日は、東京都世田谷ちゅうしん整体院　村山先生のコラムを紹介いたしました。